মানুষের চিরন্তন জিজ্ঞাসা ও আধ্যাত্মিক সত্যের সন্ধানে পবিত্র কুরআন এক অবিনশ্বর আলোকবর্তিকা হিসেবে কাজ করে। সুরা আম্বিয়ার ২১ নম্বর আয়াতে মহান আল্লাহ তায়ালা এক অত্যন্ত শক্তিশালী ও যৌক্তিক প্রশ্ন ছুড়ে দিয়েছেন যা মানুষের চিন্তার জগৎকে নাড়া দেয়। সেখানে বলা হয়েছে যে তারা কি মাটির তৈরি এমন কোনো উপাস্য গ্রহণ করেছে যারা মৃতকে জীবন দিতে সক্ষম? এই আয়াতের মাধ্যমে মূলত আরবের তৎকালীন মুশরিকদের মূর্তিপূজার অসারতাকে চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছে। তাফসিরকারক কুরতুবির বর্ণনা অনুযায়ী এখানে ব্যবহৃত ইউনশিরুন শব্দটির অর্থ হলো কোনো প্রাণহীন বা নির্জীব বস্তুকে পুনরায় জীবন দিয়ে তুলে দাঁড় করিয়ে দেওয়া। এটি এমন এক ক্ষমতা যা কেবল মহাবিশ্বের স্রষ্টার পক্ষেই সম্ভব।
তাফসিবে আহসানুল বায়ান এবং ইবনে কাসিরের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করা হয়েছে যে আরবের মুশরিকরা নিজেরাও মনেপ্রাণে স্বীকার করত যে জীবন ও মৃত্যুর মালিক একমাত্র আল্লাহ। তবুও তারা কেন মানুষের হাতে তৈরি পাথরের মূর্তিকে ইবাদতের অংশীদার বানাত তা এক বড় দার্শনিক ও যুক্তিনির্ভর প্রশ্ন। যদি কোনো সত্তা অস্তিত্বহীনতাকে অস্তিত্বে রূপান্তর করতে না পারে তবে সে কখনোই উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা রাখে না। ইসলামি আকিদার মূল ভিত্তি হলো এই তৌহিদ বা একেশ্বরবাদ যেখানে সৃষ্টি আর স্রষ্টার মধ্যে এক স্পষ্ট বিভাজন রেখা টেনে দেওয়া হয়েছে। মানুষ যা নিজের হাতে তৈরি করে তা কখনোই তার সৃষ্টিকর্তা হতে পারে না বরং সব সৃষ্টির ঊর্ধ্বে থাকা মহান সত্তাই একমাত্র ইবাদতের দাবিদার।
শিক্ষা ও বিধানের দিক থেকে এই আয়াতটি মুমিনদের অন্ধ অনুসরণ থেকে বিরত থেকে যুক্তি দিয়ে ভাবার অবকাশ তৈরি করে দেয়। যে দেবতা বা সৃষ্টি জীবন দিতে পারে না এবং নিজের অস্তিত্ব রক্ষার জন্য অন্যের ওপর নির্ভরশীল সে কখনোই উপাসনা পাওয়ার যোগ্য নয়। সৃষ্টি জগতের সবকিছুই নশ্বর ও ক্ষমতার দিক থেকে সীমাবদ্ধ কিন্তু স্রষ্টা অবিনশ্বর ও অসীম ক্ষমতার অধিকারী। এই আধ্যাত্মিক সত্যটি অনুধাবন করার মাধ্যমেই একজন মানুষ প্রকৃত মুক্তির পথ খুঁজে পেতে পারে। শিরকের অন্ধকার থেকে বেরিয়ে এক আল্লাহর ইবাদতে মনোনিবেশ করাই হলো মানুষের প্রকৃত সার্থকতা যা পবিত্র কুরআনের এই আয়াতের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।
