নুর সাদেক একসময় তার পশ্চিম মিয়ানমারের গ্রামে ইসলামি বিষয়ে উচ্চশিক্ষা লাভ করে একজন আলেম হওয়ার স্বপ্ন দেখেছিলেন। তার পরিবার রাখাইন রাজ্যের রোহিঙ্গা মুসলিম সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, যেখানে বৌদ্ধ ও একটি ছোট হিন্দু জনগোষ্ঠীর মানুষও বসবাস করে। জাতিগত ও ধর্মীয় বিভাজন দীর্ঘকাল ধরেই মিয়ানমারের এই অঞ্চলের সমাজজীবনকে প্রভাবিত করে আসছে।
সেনাবাহিনীর সদস্যরা গ্রামে নির্বিচারে গুলি চালালে এবং সিনের চালে গুলি লাগার পর ২০১৭ সালে সীমান্ত পাড়ি দিয়ে পালিয়ে আসেন সাদেক। সে সময় খালি হাতে দেশত্যাগের পর তিনি আর কখনো নিজ গ্রামে ফিরে যেতে পারেননি। জাতিসংঘের শরণার্থী সংস্থার তথ্য অনুযায়ী, ওই বছর সামরিক অভিযানের মুখে প্রায় ৭ লাখ রোহিঙ্গা পালিয়ে বাংলাদেশে আশ্রয় নেয়। এছাড়া অনেকে ভারত, ইন্দোনেশিয়া, থাইল্যান্ড এবং মালয়েশিয়ার মতো এশিয়ার বিভিন্ন দেশেও शरण নেন।
চলতি ২০২৬ সালের ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত প্রায় ১ লাখ ২৬ হাজার রোহিঙ্গা মালয়েশিয়ায় জাতিসংঘের শরণার্থী সংস্থায় নিবন্ধিত রয়েছেন। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার এই দেশটি আনুষ্ঠানিকভাবে শরণার্থীদের কোনো আইনি স্বীকৃতি দেয় না, যার ফলে তারা সবসময় আটকের ঝুঁকিতে থাকেন। অভিবাসী মর্যাদার অভাবের পাশাপাশি অনেক রোহিঙ্গা সমাজের মূল স্রোতে নিজেদের মানিয়ে নিতে এবং স্বাধীনভাবে ধর্মীয় আচার পালন করতে গিয়ে নানা সংকটে পড়েন।
ধর্মীয় স্বাধীনতা নিয়ে কাজ করা সংস্থা সিএসডব্লিউ জানিয়েছে যে মালয়েশিয়ায় থাকা রোহিঙ্গারা তাদের নিজস্ব উপাসনালয় আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধন করতে পারেন না। তাদের অধিকাংশই স্থানীয় মসজিদে নামাজ আদায় করেন, তবে কেউ কেউ বৈষম্যের শিকার হন অথবা অভিবাসন পুলিশের ভয়ে মসজিদ এড়িয়ে চলেন। সিএসডব্লিউর মতে, এই দুই গোষ্ঠীর মধ্যকার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পার্থক্যের কারণে অনেক সময় ধর্মীয় সৌহার্দ্যের বিষয়টি ম্লান হয়ে যায়।
মিয়ানমারে ক্রমবর্ধমান সহিংসতা এবং ধর্মীয় জমায়েত, মসজিদ ও ইসলামি শিক্ষার ওপর কড়াকড়ির কারণে ২০১০ সালে দেশ ছাড়েন নুরুল হাকিম। বর্তমানে হাকিম স্বাধীনভাবে নামাজ আদায় করতে পারছেন এবং স্থানীয় মালয় ধর্মীয় নেতাদের কাছ থেকে উষ্ণ অভ্যর্থনা পেলেও অন্য রোহিঙ্গাদের স্থানীয় মসজিদে প্রবেশে বাধা দেওয়ার কথা শুনেছেন তিনি। সাদেকের যৌথ উদ্যোগে প্রতিষ্ঠিত সংগঠন রোহিঙ্গা রাইটস রেসপন্সও ধর্মীয় আচার পালনে বিভিন্ন নিষেধাজ্ঞার নথিপত্র তৈরি করেছে, যার মধ্যে কিছু এলাকার মসজিদের বাইরে রোহিঙ্গাদের অবাঞ্ছিত ঘোষণা করে ব্যানার টাঙানোর ঘটনাও রয়েছে।
মসজিদে প্রবেশাধিকার থাকলেও সেখানকার ইবাদতের পদ্ধতি মিয়ানমারের জীবনযাত্রার সঙ্গে মেলে না। স্থানীয় মসজিদগুলো মালয় ইমামদের দ্বারা পরিচালিত হওয়ায় বেশিরভাগ রোহিঙ্গার নামাজে নেতৃত্ব দেওয়ার মতো নিজেদের কোনো ইমাম নেই। নিজ গ্রামের প্রতিবেশী ও পরিচিতজনদের সঙ্গে একসঙ্গে নামাজ আদায় করার স্মৃতি আজও খুব অনুভব করেন হাকিম।
আইনি মর্যাদার অভাবের কারণে অন্যান্য শরণার্থীদের জীবন আরও বেশি দুর্বিষহ হয়ে উঠেছে। ২০০৯ সালে মিয়ানমার থেকে পালিয়ে আসা মোহাম্মদ রফিক বর্তমানে প্রতিদিন পুরোনো লোহালক্কড় কুড়িয়ে মাত্র ৩০ রিংগিত বা প্রায় ৭.৫ ডলার আয় করেন, যা দিয়ে তিনি নিজের ওষুধ কেনেন। অভিবাসন কর্তৃপক্ষের মুখোমুখি হওয়ার আতঙ্কে তিনি খুব একটা মসজিদে যান না এবং বেশিরভাগ সময় বাড়িতেই নামাজ পড়েন। বাংলাদেশে বিচ্ছিন্ন থাকার সময় তিনি তার স্ত্রীকে হারান এবং তার কবর জিয়ারত করতে পারেননি, ঠিক যেমনটি মায়ের মৃত্যুর পর বাংলাদেশে একই ধরনের কষ্ট পেয়েছেন সাদেক।
সাদেক পরিচালিত সংগঠনটি রোহিঙ্গাদের নিরাপত্তা, ন্যায্য মজুরি, স্বাস্থ্যসেবা ও শিক্ষার অধিকার নিয়ে কাজ করার পাশাপাশি সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে রোহিঙ্গাদের নিয়ে উপহাস ও অবমাননাকারীদের হয়রানি পর্যবেক্ষণের কাজও করে যাচ্ছে।
২০১৩ সালে মিয়ানমার থেকে পালিয়ে আসা জাহিদা বেগমের দৈনন্দিন সংগ্রামের মধ্যে রয়েছে অসুস্থ স্বামী এবং প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা থেকে বঞ্চিত সন্তানরা। মিয়ানমারে তার বাবা ছিলেন একজন ইমাম, যিনি ইসলামি শিক্ষা দেওয়ার পাশাপাশি তাকে কুরআনের পাঠদান করেছিলেন। গ্রামে সামরিক অভিযানের সময় গ্রেফতার এড়ানোর চেষ্টায় তার বাবা পা ভেঙে ফেলেন এবং চিকিৎসাবঞ্চিত অবস্থাতেই বাংলাদেশে পালিয়ে যান, যেখানে পরে ইনফেকশনের কারণে তার মৃত্যু হয়। জীবনের এই চরম কষ্টের মাঝেও জাহিদা তার দুই মেয়েকে ধর্মীয় শিক্ষা দিয়ে যাচ্ছেন এবং তিনি বলেছেন যে এখানে থেকেও তিনি তার ধর্মের সঙ্গে শক্তভাবে সংযুক্ত রয়েছেন।
